Книга Кэрол Пирсон «Пробуждение внутреннего героя»/ Carol Pearson «Awakening the Heroes Within» (1991), перевод выборочный и авторский выполнен группой исследователей Архетипов.

Часто говорится, что герой – это архетип Эго, но это лишь частичная правда. Героическое путешествие индивидуации объединяет в себе Эго, Душу и Самость. Тем не менее, налаживание здорового Эго – необходимое предварительное условие для того, чтобы благополучно отправиться в путешествие.
Эго – это опора сознания, признание того, что есть «Я», отдельное от матери и всего остального мира, «Я», способное влиять на мир. Зрелое взрослое Эго развивает свои навыки для того, чтобы обеспечить все свои потребности, не только потребность в безопасности. Развитое Эго помогает нам удовлетворить потребность не только в выживании, удовольствии, безопасности, любви и принадлежности, но и в чувстве собственной ценности, самоактуализации и даже причастности к чему-то высшему. Оно также уравновешивает наши индивидуальные потребности с потребностями других и таким образом способствует выживанию и развитию отдельного человека, семьи, сообщества, нации и человеческого вида.

В начале жизни, меж тем, Эго не сформировано. Мы приходим в этот мир маленькими, хрупкими и беспомощными. Мы контролируем то, что нас окружает только своей способностью плакать, когда больно, или пробуждать любовь тем, что мы выглядим милыми, уязвимыми и невинными. О нас заботятся родители или другие взрослые, которые, как бы сильно они ни старались, не всегда правильно угадывают, что нам нужно. По мере того, как мы получаем немного контроля над нашими движениями, звуками и действиями, мы учимся отслеживать, как наши действия оказывают влияние на то, что происходит с нами. С этим опытом просыпается Эго.

Не важно, какими взрослыми, мудрыми и зрелыми мы выросли, в каждом из нас есть уязвимый маленький ребенок со своими шрамами, маленькими или большими, полученными в первые годы жизни. И первая задача Эго – защитить этого внутреннего ребенка. В определенный момент Эго начинает забирать от родителей себе некоторые из защитных функций и постепенно, по мере взросления, полностью принимает на себя эту задачу.
Следующая задача Эго и его базовая функция – быть посредником для наших взаимоотношений с внешним миром. Сначала Эго убеждается в нашем выживании, а затем концентрируется на достижении житейского успеха. В здоровой ситуации дети могут доверять родителям и другим взрослым в том, чтобы те приглядывали за их безопасностью. И тогда дети могут сфокусироваться на исследовании мира и изучении способов эффективного взаимодействия с ним. Однако в дисфункциональных семьях развитие Эго ребенка может быть затруднено, если ему пришлось слишком рано взять на себя ответственность за выживание и безопасность. И при этом опыт испытаний и сложностей критически важен для развития силы Эго. Были или нет внешние условия жизни суровыми, период подготовки к путешествию может казаться очень тяжелым, если только мы еще не овладели навыками, способными сделать жизнь легче.

Поскольку вызовом последних столетий было развитие Эго, истории, в которых мы охотнее будем соединяться с героем, будут историями про развитие Эго. Классический герой на белом коне, рыцарь, побеждающий дракона и спасающий деву в беде, дева в беде, защищающая себя от натиска потенциального насильника или мучителя – все это версии классического сюжета.

Неважно кто герой: рыцарь, ковбой, исследователь, святой или политический активист, история по сути одинаковая. Герой и королевство под угрозой нападения каких-то враждебных сил. Жертва, ожидающая спасения, может быть как внутренняя (чей-то внутренний ребенок или внутренняя дева, чья-то девственность или свобода) или во внешнем мире, ключ в том, чтобы иметь храбрость и способность защитить вход. Герой защищает и охраняет границы царства ради цветения и роста жизни этого царства.

Герой часто еще и завоеватель, мужчина или женщина, отправляющийся на поиски того, что ему или ей нужно: новой земли, славы, удачи, любви, свободы, и получающий это. Но способность получить то, что мы хотим, и защитить наши границы сама по себе не делает нас героями. И правда, эти качества не отличают нас от величайших злодеев. Героями нас делает благородство и сила духа, выраженные в интересе и сочувствии по отношению к другим. Именно это побуждает героев спасать жертв.

В современном мире мы разыгрываем этот сюжет ежедневно. Немногие из нас буквально сражаются с драконами или даже злодеями. Мечи, что мы используем, все реже являются буквальным оружием и все чаще деньгами, статусом, имиджем, властью, влиянием и высокоразвитыми навыками общения. Но схемы сюжета остаются теми же самыми.

Подготовка к путешествию требует от каждого из нас адекватной социализации для эффективного существования в социуме, а после – сепарации от коллективного взгляда на мир, достаточной для того, чтобы отстаивать независимые ценности, суждения и желания. Наконец, этап подготовки к путешествию запрашивает от нас использования этой способности к автономности и независимости не только для своей собственной выгоды, хотя мы действительно хотим отправиться на поиски личного блага, но и для блага целого.

Архетипы, связанные с развитием Эго – Невинный, Сирота, Воин и Опекун – учат нас тому, чтобы взять ответственность за свою жизнь, даже если мы не знаем, как именно это делается. Все вместе они собирают характер: доверие, требуемое для изучения базовых навыков жизни; взаимозависимость человеческой жизни и способность отвечать действием за свою часть целого; смелость сражаться за себя и других; и отождествление себя с высшим благом, открывающее нас способности давать другим и даже самопожертвованию.

Эти архетипы также помогают нам заложить фундаментальные компоненты Эго. Невинный помогает развить персону, маску, что мы носим, чтобы утвердить свою социальную роль. Сирота контролирует подавляемые, отрицаемые или спрятанные части души, чтобы упрочить персону, приемлемую для себя и других. Воин выстраивает Эго как таковое, фокусируясь на защите границ и удовлетворении собственных нужд. Он также служит Супер-Эго, идеальному Эго, тем, что разрушает или прессует наклонности, которые видит как неэтичные, саморазрушительные или причиняющие вред другим. Опекун главенствует в том, чтобы открыть сердце – так, чтобы наше великодушие проистекало из подлинного сочувствия к себе и другим. Все вместе эти четыре архетипа помогают сформировать контейнер, для краткости мы называем его Эго, который способен пропустить сквозь себя Душу и сохраниться.

Невинный
Невинный помогает сформировать персону, маску, что мы носим в мире, нашу личность, нашу социальную роль. И хотя этому внешнему образу недостает глубины и сложности, он дает нам и другим ощущение того, кто мы есть и чего от нас можно ожидать.

Давление на необходимость наличия персоны начинается довольно рано с вопроса «Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?». Подростки могут искать свое первичное понимание идентичности в популярной музыке, моде и развлечениях. Будучи взрослыми, мы определяем себя через работу, которой мы занимаемся, и, возможно, посредством нашего образа жизни. Факт в том, и это знает всякий Невинный, что мы должны иметь персону, чтобы вписаться в общество.

В ранней жизни Невинный в каждом из нас изучает доступные вокруг варианты и выбирает персону. Невинный в нас хочет быть любимым и быть частью происходящего. Он хочет быть социально принимаемым, подходящим, чтобы другие любили его и гордились им. Для него не критично, к какой группе присоединиться. В лучшем случае, он выберет персону позитивную и социально адаптированную. В худшем, может выбрать криминальную персону, чтобы встроиться в доступную среду. Каким бы ни был выбор, основание для наличия персоны – всегда в том, чтобы помочь нам иметь место в социуме или семье, а в идеале – чтобы нами восхищались и мы сильно нравились. До тех пор, пока этого не случится, мы не можем вступить в связь с миром вокруг нас.

Сирота
Как только Невинный выбирает персону, внутренний Сирота, выживший и немного циник, примеривается к ситуациям и смотрит, какие наши качества должны быть принесены в жертву или закопаны, чтобы соответствовать этому новому образу. Например, ребенку, выбравшему консервативный образ жизни, придется пожертвовать экспансивностью, тогда как ребенку, выбравшему криминальную персону, придется подавлять свой интерес к другим. Третий ребенок в семье может думать: «Моя старшая сестра умная, мой средний брат – талантливый, тогда я буду общительным», тем самым подавляя интеллект и таланты в угоду веселости и очарованию.

Сирота – это также наша часть, которая учит распознавать и, как следствие, избегать ситуации, которые с большой вероятностью могут нам навредить – от потенциального похитителя до хулигана с улицы или эмоционально жестокого родственника. Он старается защитить от того, чтобы нас не бросили, не причинили боль или не издевались. Защищая, он может действовать, основываясь на таких познаниях, о которых персона даже не будет догадываться, тем самым становясь секретным и ценным, но тайным пособником.
У каждого из нас собрана коллекция осиротевших или изгнанных частей, живущих в личном или коллективном бессознательном. Многие из них могут быть возвращены в сознание посредством психоанализа и других форм терапии и тем самым значительно обогатить нашу психику. Какие-то остаются в бессознательном. Кто-то болтается в пограничной зоне. Мы знаем этих «пограничников» и, поскольку (возможно справедливо) мы не одобряем их, мы не даем им свободы действовать. Или мы редко разрешаем им быть видимыми другими из-за существующих культурных ценностей.

Воин
Ид – часть психики, в которой зиждется недиффиренцированная целостная инстинктивная жизнь. В нем лежат наши первичные страсти и порывы, из него приходят все желания. Эго отделяется от Ида и работает над тем, чтобы Ид контролировать. В действительности цели Эго не слишком отличны. Эго хочет удовлетворения своих нужд, но еще и заботится о способах достижения этого удовлетворения. Оно связывает Ид и окружающий мир тем, что вносит рациональные ограничения, тем самым фокусируя и укрощая желания Ида. Воин помогает с этой задачей.

Когда Воин действует строго в наших интересах, он помогает развивать силу Эго, когда он настаивает на том, чтобы мы действовали морально или помогали другим, он помогает развивать наше Супер-Эго. На начальном уровне, Супер-Эго определяется ценностями родителей и общества, их мнением о том, что хорошо для других. Их мнение формирует идеал Эго. Этот идеал может быть репрессивным по отношению к нам, поскольку мы стремимся подавлять или отрицать части нашей природы, не подходящие под идеал. Когда мы разрешаем ценностям других быть в нас, Супер-Эго может наказывать нас за нарушения. Например, если мы в отношениях с тем, кого Супер-Эго не одобряет, мы можем заболеть или даже бессознательно саботировать эти отношения в наказание за то, что мы отклонились от идеала Эго. На высоком уровне, Супер-Эго отражает наши собственные ценности, а не только ценности наших родителей и культуры, и похоже на совесть по своей сути.

Опекун
Опекун связан с более добрыми аспектами Супер-Эго и помогает нам развивать чувство морали и заботы о других. Он заботится о благе других так же, как и о своем. Его можно рассматривать и как форму Эго, которая ищет выживания не только отдельного человека, но и семьи, племени, сообщества или рода. Супер-Эго будет подталкивать нас жертвовать своим для блага других, чтобы в конечном итоге выжила группа. По мере того, как мы взрослеем, растем и становимся все менее дуалистичными, мы учимся выстраивать баланс между своим благом и благом окружающих, и тогда конфликт между Эго и Супер-Эго становится все меньше и меньше.
Опекун заботится не только о своих собственных детях или людях, с которыми он работает, но и о благе человечества. Он чувствует сострадание к планете, и ему небезразличен вред, наносимый планете человеком, и он готов идти на жертвы, чтобы эти раны исцелялись. Он страдает, когда узнает, что люди в другой части мира голодают или люди в наших городах бездомны, и подталкивает нас к тому, чтобы мы предприняли действия в отношении этого. Способность Опекуна жертвовать меньшим во имя большего и его умение поддержать и обучить других критичны для развития психики, в которой есть место и для Эго, и для Души.

Невинный и Сирота готовят нас к путешествию тем, что учат проницательности и помогают отличать помощников от искусителей. Воин тренирует для сражений и развивает храбрость, Опекун учит человечности и состраданию. Время, когда мы выстраиваем эти качества, часто ощущается как полоса препятствий. Обычно мы не воспринимаем этот отрезок жизни как инициацию на путь героя, скорее мы попросту чувствуем, что жизнь очень сурова.

Когда мы слышим «зов квеста» и начинаем наше путешествие как Искатели, обычно нас проверяют, чтобы увидеть, насколько хорошо мы подготовлены. Например, мы узнаем, выучили ли мы уроки Невинного и Сироты и отличаем искусителей от помощников, зная от кого убежать, а за кем последовать. Мы почти всегда снова доказываем свою храбрость, встречаясь с драконом (веществом, существом или ситуацией, которая нас очень пугает). И почти всегда мы ставимся в такое положение, где можем проявить свое сочувствие. Например, во многих сказках герой встречает старого попрошайку и делится с ним последним куском еды. Попрошайка, конечно, в итоге отдает герою какой-то магический инструмент, который помогает путешествию завершиться. В обычной жизни это означает отказ от конкурентной борьбы или следование за душевным порывом в том, чтобы помочь кому-то, даже если это потребует значительной жертвы, или простую практику ежедневной доброты к тем, кого мы встречаем.

Как правило, наше путешествие не продолжится, пока мы не продемонстрируем соответствующую подготовку посредством прохождения полосы препятствий. Как только мы сдали все тесты, мы готовы пережить метаморфозы, умереть такими, какими мы были раньше, и переродиться в новый уровень проживания опыта.

И хотя часто Эго осмысляется как враг Души, в действительности оно помогает создать и удерживать наши границы, наше ощущение того, где заканчиваемся мы и начинаются другие. Эго – сила, позволяющая нам открыться духовному замыслу. При адекватном развитии Эго растет, но потом опустошает себя, становясь контейнером, дающим приют Душе без угрозы ментального, эмоционального или физического разрушения. Без тщательно выстроенного контейнера не может быть настоящего психологического или духовного развития, поскольку не будет надежного места, куда будут помещены плоды этого развития. Столкновение с бессознательным или божественным может расколоть неадекватно развитое Эго и привести к психозам.
Почему тогда столько негативного было сказано про Эго? Почему его часто связывают с самовлюбленностью? Почему так много мудрых мужчин и женщин утверждают, что мы должны отказаться от Эго, чтобы найти истинных себя или чтобы найти духовное просветление?

Ответ в том, что мы неправильно понимали природу Эго. Во-первых, большинство Эго, с которыми мы встречаемся, не очень развиты. Они напуганы процессом индивидуации, сопутствующими этому исследованиями материалов, которые раньше подавлялись, и любым состоянием единения, близости с другим. Примитивное Эго просто в первую очередь боится, что возникающие свойства принесут нам неприятности во внешнем мире, а после попросту поглотят нас. Примитивное Эго также самолюбиво. Оно хочет присвоить себе лавры всех достижений проявленной Самости или, наоборот, отрицать существование чего-либо за пределами себя. И Эго может настроить против психику. Поскольку работа Эго – это защита и охрана психики, оно знает все уязвимые места. И как следствие, если оно хочет остановить чьи-либо действия, оно точно знает, какую кнопку нажать.

Самый простой способ иметь дело с террором недоразвитого Эго – беспристрастное наблюдение за ним. Самый эффективный способ, тем не менее, помнить, что Эго – наш союзник и его нужно привлекать к работе на достижение новых потребностей, а не на отказ от них. Может также потребоваться побудить Эго на дополнительную работу по усилению контейнера по разработке все более четкой структуры и пониманию того, кто мы есть, достаточно устойчивых для того, чтобы дать место подлинной связи, духовному озарению, большей аутентичности и цельности. Обычно усиление наших границ происходит с ростом навыка узнавания, где заканчиваемся мы и начинаются другие, а также где наше сознание потеряло контроль, а бессознательное управляет нашей жизнью.

Вторая причина недопонимания Эго в том, что зрелое Эго угрожает многим социальным институтам. Большинство людей переходят от безусловной зависимости от родителей и других взрослых к зависимости от школ и колледжей, организаций здравоохранения, медиа, правительства, религиозных организаций и харизматичных лидеров. Исторически редко подчеркивалась ценность и значимость развития Эго как индивидуально и точно определенного контейнера. Институты служили этой цели для большинства людей. Душа и дух канализировались через контейнеры религиозных институтов, «истина» через школы, университеты, религиозные или политические учреждения и так далее.

Идея о том, что человек берет ответственность за свои собственные решения, исторически нова – частично благодаря политическому подъему демократии, философскому подъему индивидуализма и относительно новому психологическому акценту на развитие индивидуальности. Как психологическая зрелость сегодняшнего дня требует, чтобы мы отошли от зависимости от наших родителей и таким образом выросли и зависели от самих себя, так и со временем мы должны стать способными высказывать суждения, независимые от наших крупнейших социальных институтов.

Разумеется, это не означает, что мы будем пренебрегать законной властью, нарушать законы, сжигать книги, вести себя неэтично или издеваться над своим здоровьем. Зрелость требует умения балансировать независимость и продолжающуюся заботу и участие к родителям, как признание человеческой взаимосвязанности. Она также требует заботы и участия в отношении социальных институтов, созданных для обеспечения нашей безопасности, для обучения и информирования, для того, чтобы помогать нам жить жизнью, исполненной силой. И зрелость точно не требует от нас бездумного соответствия.

Как важно то, что эти институты развивали способность ответить на зов героя, так важно и то, что жизнь героя требует выйти за пределы зависимости. Для некоторых это может означать уход из этих институтов. Но для большинства это означает изменение взаимоотношения с ними: от детской зависимости к взрослой ответственности и взаимозависимости.

Следующая глава знакомит с миром Души и приглашает ступить в его тайны. Прежде чем вы отправитесь в это путешествие, мудрым будет помнить о важности Эго. Самый очевидный культурный кризис нашего времени – в том, что от людей, чье Эго не развиты достаточно, ожидают автономности и независимости или даже заставляют быть такими. В отсутствие институциональной поддержки этого развития люди безрезультатно бьются, становятся добычей харизматичных лидеров или поддаются зависимостям.
Велик спрос с человека в наше время. Эта книга – один из помощников на вашем пути, путешествие при поддержке группы может стать другим помощником. Прежде чем вы отправитесь в путешествие, нужно, чтобы ваше рациональное Эго сказало «да». Душе не нужна эта книга, она знает дорогу. Но Душе нужно Эго в пути, потому что именно практичное приземленное Эго будет свидетельствовать, что путешествие Души неоправданно не разрушает жизнь.