Книга Кэрол Пирсон «Пробуждение внутреннего героя»/ Carol Pearson «Awakening the Heroes Within» (1991), перевод выборочный и авторский выполнен группой исследователей Архетипов.

Цель: удовольствие от игры, наслаждение, живость;
Страх: безжизненность;
Реакция на дракона / проблему: играет с ним или подшучивает над ним;
Задача: умение довериться течению процесса; наслаждение самим движением по пути;
Дар / Добродетель: радость, свобода.

Мудрый Правитель и не подумает править без придворного Дурака, проявляющего радость жизни и развлекающего его и двор. И все же это не единственная функция придворного шута. Дурак имеет лицензию говорить то, за что любой другой будет казнен, и делает пункции в Эго Правителя, когда тот рискует стать высокомерным гордецом. И так Дурак выравнивает общий баланс королевства тем, что нарушает правила и через это дает выход запрещенным идеям, действиям и чувствам.

Уильям Уиллфорд (William Willeford) в своей книге «Дурак и его скипетр: исследование клоунов, шутов и их аудитории» (The Fool and His Scepter: A Study in Clowns and Jesters and Their Audience) описывает, как Дурак и Король образуют пару. И совсем не возмущаемся, когда Дурак выставляет Короля на посмешище. Уиллфорд обращает внимание, что функция Короля – в создании порядка, но эта деятельность обязательно предполагает исключение некоторых сил. Дурак, «будучи шутом, обеспечивает легитимную связь» с исключенными силами и энергиями и через это воплощает «принцип целостности, первозданное состояние королевства, каким оно было до сепарации от исключенных сил».

Если Правитель олицетворяет Эго, которое дает Душе упорядоченное проявление, то Дурак предлагает принцип целостности, находящийся полностью за пределами Эго, и заявляет психологическую целостность, не основанную на исключениях. И таким образом Дурак как предшествует созданию Эго, так и приходит ему на смену. Поэтому Дурак – и начало, и конец путешествия.

Внутренний Дурак всегда поблизости. Этот архетип предшествует даже Невинному. Дурак – аспект внутреннего ребенка, который знает, как играть, быть чувственным и быть в теле. В нем корни нашего базового состояния витальности и живости, и это проявляется инстинктивным, по-детски искренним, спонтанным, полным игры творчеством.

Это еще и аморальная, анархистская, непочтительная энергия, подрывающая категории и границы. Хорошесть и послушность Невинного, уязвимость Сироты лишь отчасти отражают, что значит быть ребенком. Дурак отвечает за неудержимое детское желание все попробовать и сделать, даже запрещенное, а еще обладает почти сверхъестественной способностью знать, как именно соврать родителям, чтобы спасти свою шкуру. И по большей части мы не видим это поведение плохим или злодейским. В детях мы называем его «шаловливым», во взрослых «безответственным». И у нас есть такие же основания для беспокойства о чрезмерно послушных детях (и взрослых), как и о тех, кто постоянно попадает в проблемы.

Есть множество историй о Бала-Кришне, когда Кришна предстает ребенком. Он постоянно подшучивает над мамой и попадает в переделки. Однажды мать, уставшая от его игр, хочет его связать, но всякий раз, сколько бы веревки она ни взяла, веревки не хватает. Наконец Кришна, увидев, как расстраивается мама, разрешает ей себя связать. В нашей культуре нет таких историй о Христе-ребенке, однако есть та, где Иисус в возрасте двенадцати лет убегает от родителей, и те спустя несколько дней находят его в храме, где мудрецы расспрашивают Христа об истинах.

Когда Дурак доминирует в нашей жизни, мы исследуем мир природного любопытства, созидаем просто из радости творчества и живем жизнь из любви к тому, какая она есть, не думая о завтрашнем дне и почти или совсем не беспокоясь об обычаях, традиционной морали или о том, что скажут соседи. Из всех двенадцати архетипов, о которых шла речь, только Дурак знает, как это – «быть здесь и сейчас».

Когда Дурак активен в нашей жизни, мы движимы любопытством и хотим исследований и экспериментов с жизнью. Это время, когда мы мало заинтересованы в том, чтобы быть ответственными, по меньшей мере, по отношению к другим, поскольку больше всего мы хотим быть свободными. Это время свободы от обязанностей, обязательств, дедлайнов, даже отношений, которые могут затребовать от нас чего-то безрадостного, и время свободы от собственности (о которой, в конечном итоге, нужно только заботиться).

Это время абсолютного счастья в том, чтобы выглядеть смешным, начать нетривиально одеваться, развивать отношения с кем-то, кого другие будут считать совершенно неподходящим. Время счастья быть диким, странным и эксцентричным. Дурак – архетип странных подростковых нарядов, но он может проявляться и в кризисе середины жизни, и, разумеется, он наша подростковая часть, продолжающая проявляться во взрослой жизни. Как джокер в колоде карт, он выскакивает из ниоткуда.

В годы выполнения обязанностей взрослого человека Дурак чаще отдыхает, однако он может добавить перца в работу и личную жизнь, если мы допустим его проявление. В преклонном возрасте именно Дурак позволяет нам перестать жить в терминах целей и достижений и начать наслаждаться жизнью самой по себе, день за днем. На всем жизненном пути Дурак спасает нас от скуки тем, что бесконечно изобретателен и легко увлекается, и от экзистенциального отчаяния: он слишком занят наслаждением реальностью жизни в моменте, чтобы терять энергию в сокрушениях о порядке или смысле. Когда Дурак активен в нашей жизни, мы оживлены и бодры, хотя и можем затащить себя в неприятности. Когда в нашей жизни Дурака слишком мало, мы можем стать педантичными, подавленными, скованными, испытывающими отвращение к пище, уставшими, скучающими, депрессивными, испытывающими нехватку любопытства.

Дурак нередко возникает в те моменты жизни, когда нам особенно больно. Умирает близкий человек, мы теряем возлюбленного или желанную работу, мы теряем веру в себя, и вот мы внезапно обнаруживаем, что хохочем. Так Дурак напоминает нам, что жизнь все еще полна радости, даже в самые ужасные ее моменты.
Когда Дурак выбирает друзей, работу, возлюбленного, мировоззрение и даже духовный путь, то почти всегда опирается на принцип удовольствия. Если что-то ощущается как приятное, то это и хорошо. Если ощущается неприятно, то плохо. Дурак жгуче заинтересован в жизни, чувственных наслаждениях, идеях, жизненном опыте, даже духовном блаженстве. Часто именно жажда нового опыта и приключений двигает героя к его путешествию.

Дурак – архетип, чрезвычайно способствующий тому, чтобы иметь дело с абсурдом современного мира и безликой, аморфной современной бюрократией, где никто не берет на себя личную ответственность, где ожидается, что правила будут выполняться независимо от своей абсурдности, где преграждается даже намек на эффективность отдельного человека.

Дурак как Трикстер наслаждается нарушением правил и, если не проявлен теневой формой, действует из лучших побуждений и доброжелателен. Юмор Мэй Уэст (Mae West) в свое время стал скандальным нарушением традиционных ролей мужчины и женщины, но ее приняли другие и она была вознаграждена славой и богатством именно благодаря своей эпатажности. Подход Дурака часто предлагает юмористические способы нарушения социальных норм и тем самым помогает избежать провокаций чрезмерной враждебности. Юмор Бетт Мидлер (Bette Midler) соединяет яркую сексуальность Трикстера с его же прагматичными шутками и представляет собой славный пример современной женской фигуры Трикстера.

Политика Дурака анархична, и это можно наблюдать на примере революционного мыслителя Эммы Голдман (Emma Goldman), чьи политические идеи всегда была неотделимы от желания свободы и веселья. Ей приписывают девиз: «Если я не могу танцевать, то это не моя революция», эта энергия Дурака в американской анархической политике начинается с Бостонского чаепития и продолжается в битниках 1950-х и йиппи 1960-х.

Дурак иногда добивается своего только потому, что попросту не знает, что может быть по-другому. Уильям Уиллфорд отмечает, что герой часто начинает как Дурак. В сказке братьев Гримм «Золотая птица», и во многих других сказочных историях, двое старших братьев проваливают задачу, поскольку решают ее общепринятым, «мудрым» способом, в то время как младший, наивный и неопытный и потому более открытый новым изобретательным идеям, преуспевает и добивается руки принцессы.

Вклад Дурака в нашу жизнь – несгибаемая жизнестойкость, способность подняться и совершить новую попытку. Часто герои мультфильмов – это фигуры Дурака. Они стреляют друг в друга, переезжают друг друга бульдозерами исключительно во имя радости погони и преследования. Но ни одному из них при этом не причиняется настоящий вред.

Без Дурака мы не способны наслаждаться жизнью, какой она есть, ради самого процесса жизни. Дурак знает, как играть в моменте во имя радости и опыта, и даже знает, как наслаждаться негативными сторонами жизни, хотя бы их драматизмом. Эта часть нас дает место надежде, когда никаких знаков улучшения на горизонте не разглядеть. Кому же захочется быть без Дурака?

Многим. Поскольку в нашем обществе мы удручающе привязаны к крайней серьезности и, как следствие, к трагическому или (что хуже) ироничному взгляду на жизнь. Энид Уэлсфорд (Enid Welsford) завершает свою ставшую классикой книгу «Дурак: его история в социуме и литературе» (The Fool: His Social and Literary History) следующим наблюдением: «Романтическая комедия – это серьезная литература, поскольку является предвкушением истины; Дурак мудрее Гуманиста, и клоунада не так легковесна, как обожествление гуманизма».

Дурак, божественный или человеческий – наша связь с детской спонтанностью. Когда он принимает обличие Трикстера, он нарушитель правил и игрок, и почти всегда аферист. Когда он Шут, то полон творческих замыслов и всегда может придумать что-то новенькое, чтобы избежать скуки.

Вакджункага, Трикстер из цикла Виннебаго, убеждает уток, что споет для них, если только те потанцуют с закрытыми глазами. И пока они танцуют, он поочередно душит каждую и складывает в мешок до тех пор, пока несколько уток не спохватывается и улетает. Его действия, хотя и фатальные для уток, не представляются злодейскими. Он просто использует свою бесконечную ловкость, чтобы получить лучшее от уток и раздобыть самому себе хороший ужин.

Дурак наслаждается состязанием умов даже в самых опасных обстоятельствах. Возможно, побочным продуктом трикстерского упоения розыгрышами, жульничеством и получением своего хитростью является то, что Дурака очень непросто обвести вокруг пальца. И хотя он часто видит манипуляции других насквозь, и его так просто одурачить, как Невинного, Дурака очень просто поймать на крючок, поскольку он ловится своим желанием сыграть в игру. Часто Дурак играет роль Невинного или простофили, чтобы переиграть человека, старающегося его обжулить, и, например, притворяется новичком в карточной игре, чтобы сорвать большой куш.

На самом нижнем уровне игра ведется только для личного наслаждения или для радости игры. Дети наслаждаются игрой и ненавидят скучать. Если недостает конструктивных игр, то они будут играть в деструктивные. Например, в «Скандал», где покажут экстраординарную способность выцепить, что именно разозлит родителей или учителей, и доведут ситуацию до разрядки скандалом.

Для детей естественно шуметь и буйствовать большую часть времени, это напрямую связано с естественным развитием в них способностей к творчеству. Когда мы заставляем маленьких детей сидеть смирно в школе за скучными, однообразными учебниками, стоит ли потом удивляться, почему выросшее поколение не особо творческое. А после, конечно же, крупнейшие корпорации тратят огромные суммы на то, чтобы научить топ-менеджмент играть и творчески мыслить.

В действительности большинство взрослых львиную долю времени проводит за играми, и речь идет не только о карточных играх, теннисе или головоломках. Они играют в политические игры на работе, дома, в сообществах или политических организациях. И они же играют в «Скандал», когда становится скучно, создавая «драму» и кризисы, чтобы быть при деле. Эрик Берн в книге по транзактному анализу «Игры, в которые играют люди» каталогизировал такие взрослые игры, поясняя, что пока мы играем в эти игры, мы не проявляемся по-настоящему и не способны к близости. Опасность этих игр не в том, что люди в них играют, а в том, что они обманываются своим Трикстером и даже не подозревают, что играют. Обычно это значит, что их Дурак подавлен и владеет ими в негативной форме. Гениальность транзактного анализа в том, что он дает людям возможность узнать игры, в которые они играют, и таким образом делает эти игры осознаваемыми, чтобы люди могли выбирать, играть в них или нет.

Когда мы учимся осознавать игры, в которые мы играем, то мы можем применять их для много более высоких целей, чем просто развлечься или испытать радость отмщения. Дон Хуан, величайший шаман инициирующих книг Карлоса Кастанеды, буквально обманом приводит Кастанеду к видению мира другим, измененным способом. Большинство величайших учителей научились уловками заманивать своих учеников к учебе. Даже игры, в которые люди играют, чтобы сделать что-то хорошее в жестких правилах бюрократических структур, являются позитивными каналами для энергии Дурака.

Дурак – мастер перевоплощений и может видеть мир с разных сторон, и потому может двигаться как в обычный способ восприятия реальности, так и из него. Трикстер может помочь нам увидеть нетрадиционные подходы к проблемам и гостеприимно приветствовать абсолютно отличающийся взгляд на мир. По этой причине этот архетип активизируется во времена массовых социальных изменений, когда способность изменять курс основного течения чрезвычайно полезна, как для индивидуальной жизни, так и для жизни социума.

Когда энергии Дурака не дают проявиться, она уходит в подполье и оттуда действует как мощная подрывная сила. В той степени, в которой наше Эго не сдружилось с Дураком, Дурак будет проявляться посредством манипуляций, жульничества и самозащиты, а не через рвение, игривость и интерес.

Теневой Дурак может проявляться в разнузданном и недисциплинированном сладострастии: леность, безответственность, обжорство, распутство, пьянство. Каминг-аут теневого Трикстера случается, когда предполагаемых столпов общества: людей бизнеса, священников, членов правительства – внезапно застают врасплох за воровством, одержимыми пристрастием к алкоголю или наркотикам или крутящими романы на стороне. Часто теневой Дурак ощущается как раскол между обычной жизнью человека и очевидно саморазрушительным извержением алчности, похоти и ненасытности.

Два классических образа Дурака: наивное существо и сумасшедший – образы ранней тени. Теневой Дурак делает нас «дурацкими» и «бессознательными». Когда он охватывает нас, мы не способны разрешить себе рефлексию своих действий. А после можем быть охвачены еще более жестким поведением и даже этого не видеть. Мы попросту глупы.

Теневой Дурак проявляется и в безумии, когда Эго дает трещину, и бессознательное хаотично наводняет сознание. Дурак обманом затягивает нас в глубины, и нас заваливает несортированным психологическим материалом. И задача состоит в том, чтобы воссоздать Эго, иначе глубины затянут.

Всякий Трикстер – мастер перевоплощений и маскировки. Человек никогда не знает, когда или где может выскочить Трикстер. Это особенно явно, когда Эго человека четко определяется через Невинного или Сироту, а Трикстер подавлен. Такой внутренний Трикстер будет вовлекать человека во всевозможные неприятности, а потом мастерски скрываться. Иногда маскировка Трикстера настолько удачна, что человек и не подозревает о его существовании. Бывает, что все вокруг видят, как Невинный создает себе сложности и настойчиво наступает на многие грабли, в то время как сам человек озадачен и видит себя жертвой обстоятельств или других людей.
Христианская традиция приравнивала аппетиты и радости плоти дьяволу и потому поощряла их продолжающееся подавление. Особенно свойства Трикстера были табуированы для женщин. Например, змея Эдемского сада, искусившая Еву не подчиняться Богу во имя познания, обладает свойствами Трикстера (дьявол – теневая фигура Трикстера). Трикстерское же любопытство Евы видится причиной изгнания человека из рая.
Разумеется, внутренний Трикстер неизбежно будет отказываться в повиновении правилам, даже исходящим от Бога, потому понятно, что изгнание – ответственность Трикстера. Возможно, по этой причине некоторые исследователи (например Юнг) отождествляют Трикстера со Спасителем. Если мы не ослушаемся, то не начнем путешествие и, следовательно, не сможем найти спасения, независимо от того, определено ли это спасение религиозными (как в традиционных религиозных учреждениях) или психологическими (как в этой книге) терминами.

И в то время, как высокоразвитый Трикстер помогает нам узнать, как дойти до желаемого, теневой Трикстер врет в своих советах о том, что нам требуется для выживания. Он рассказывает, что наши чувства будут слишком сильными и мы не справимся, если не обезболим себя алкоголем или наркотиками. Он рассказывает, что близость несет нам угрозу и убеждает разрушать самые лучшие отношения. Он рассказывает, что для того, чтобы преуспеть, необходимо круглосуточно работать и никогда не отдыхать. Так теневой Дурак потешается за наш счет.

Теневой Дурак может также создавать то, что в транзактном анализе называется «сценарием»: историю, задающую определенную канву вашей жизни, и убеждает вас, что выйти из этой канвы равносильно смерти. Теневой Дурак может, например, убеждать вас действовать строго в рамках конкретного архетипа, а если вы начнете проявлять другой, то можете почувствовать себя так, будто ваше выживание под вопросом.
Обычно тень Дурака довольствуется саморазрушением, но бывает, что она содействует аморальным, неэтичным, незаконным действиям. Теневой Дурак может предложить ограбить банк, присвоить деньги работодателя, переспать с супругом/супругой лучшего друга и отстаивать эти идеи как необходимые для выживания, как справедливое возмездие за пренебрежение или как единственный способ удовлетворения своих потребностей. Вдобавок теневой Трикстер будет убеждать, что никто никогда ничего не узнает!
Лучший способ освободить себя от теневого Трикстера – подружиться с ним и в этом намерении ценить не только духовное развитие, но и инстинктивную, земную жизнь. Когда мы истощаем теневого Дурака своим невниманием, он непременно найдет способ напасть на нас. Лучше накормить чудовище хорошей едой, хорошей компанией и наслаждающим опытом, и тогда чудовище будет благодушно.

Дурак обычно начинает путешествие, весело отрицая или убегая от сложностей жизни. Он хочет все время играть и старается избежать всего сложного: учебы, размышлений, работы или ответственных отношений. Его скитания бесцельны и бессвязны.

Переход от клоуна или Трикстера к Мудрому Дураку случается, когда Дурак проживает инициацию Любовью. Дурак не боится смерти и потерь, но опасается длящихся обязательств. Когда Дурак встречается с Эросом и научается выстраивать связи с другими, принимать на себя длящиеся обязательства в отношении возлюбленных, друзей, работы, идей, ценностей и Бога, он становится способен проявить свою божественную суть в мир. На самом высоком уровне Дурак становится Мудрым и Святым Дураком, проживающим радость всей полноты жизни, существом большой пропускной способности. Больше нет необходимости отрицать или прятаться, поскольку все то, что естественно и человечно, не может быть плохим или неправильным.
В начале путешествия Дурак проявляется как ребенок, живой, спонтанный, проявляющийся целиком как есть и сообразно моменту, а в конце путешествия как величайший «святой дурак» многих духовных традиций.
И Святой Дурак или Мудрый Дурак воплощает собой мудрость состоявшего путешествия. И это позволяет нам постичь величайшую вселенскую шутку: сокровище, которое мы искали вовне и внутри себя, никогда не было скудным или далеким. Сокровище есть все сущее. Дурак помогает нам создать Эго, а после помогает нам отпустить его, чтобы мы могли соединиться со всем сущим и открыть в этом единении величайшую радость.
Нередко этот способ смотреть на жизнь извне сложно отделим от безумия, так отличается он от жизни в заботах Эго о безопасности, приличиях и общепринятой реальности.

Дурак позволяет нам наслаждаться жизнью, моментом и друг другом, не только не вынося оценок, но еще и без иллюзий. И тогда круг завершен, мы готовы отправиться в путешествие снова, на сей раз начиная на новом уровне. Поскольку мы научились наслаждаться жизнью, как она есть, нам больше нет нужды защищать свою невинность отрицанием или держаться за условности для защиты своих «социальных мест». Мы знаем, что доверять безопасно, не столько потому, что плохого не может произойти в жизни, сколько потому, что мы постигли свою несгибаемую жизнестойкость. Мы не только наши тела. Душа и Дух каждого не только выживут, что бы ни случилось, они найдут способ насладиться жизненной драмой. Это состояние радикальной благодарности и праздника целостности жизни, выраженное в мудрости Дурака, открывает каждого из нас радости.

Тень: индульгирование, потакание своим слабостям, леность, обжорство, безответстввенность;
Зов: скука, внутренняя опустошенность, апатия, желание иметь больше радости в жизни;
Уровень 1: жизнь – это игра, в которую играешь ради веселья игры (Дурак);
Уровень 2: ловкость применяется для того, чтобы обвести других, вызволять из беды, находить способы обходить преграды, говорить правду безнаказанно (Трикстер);
Уровень 3: жизнь живется полностью в моменте; жизнь как праздник сама по себе, в моменте каждого дня (Мудрый Дурак или Шут).