рассматривая особенности экспрессивного поведения человека в состоянии «когда люди становятся сами собой, раскрываются, развиваются и созревают» ставит вопрос о существовании «потребности в экспрессии».

Однако каждый ощущает благо по-своему. Фауст видит высшее благо в любви: «Есть прямое благо: сочетанье двух душ» - утверждает он. Для Гамлета благо заключается в служении долгу: «От его поступков зависит благоденствие страны» - свидетельствует Лаэрт. Гробовщик Адриан живет продажей гробов и не иначе как «мои благодетели» обращается он к «мертвецам православным».

Характерной особенностью рассмотренных произведений является то, что минимальное количество действующих в них персонажей – трое. При этом у каждого из героев превалирует какая-либо одна потребность, соотносящаяся с характером его роли. Тем самым можно выделить три уровня потребностей, соответствующих ролям героев.

Из числа потребностей свойственных героям рассмотренных произведений к уровню потребностей природного субъекта В.А. Иванников относит потребности в статусе, исследовательскую потребность, потребность в безопасности (самосохранении), комфорте и удовольствиях, заметности. К уровню социального культурного субъекта им отнесены потребности в признании, познавательская потребность, потребность в самоутверждении, свободе, принадлежности и принятии, общении, власти, самовыражении, помощи, игре, эстетические потребности.

Согласно Маслоу удовлетворение потребностей низшего уровня стимулирует удовлетворение потребностей более высокого уровня. В качестве примера рассмотрим когнитивные потребности личности, к которым Маслоу отнес «потребности знать и понимать», «поиски смысла»; Иванников – «исследовательскую активность«, «познавательскую потребность», потребность «в поисках смысла». Как известно, процесс научного познания основан на исследовании, являющемся его неотъемлемой частью; в результате познания предмета достигается его понимание; постижение же смысла явления (процесса) основывается на его понимании.

По Иванникову познавательная потребность на уровне природного индивида представлена исследовательской активностью, на уровне нравственного субъекта эта потребность реализуется в поисках смысла жизни.

По Иванникову познавательная потребность на уровне природного индивида представлена исследовательской активностью, на уровне нравственного субъекта эта потребность реализуется в поисках смысла жизни. Уровень «нравственного субъекта» Иванников определяет как высший, соотнося его с уровнем «культурного субъекта». С указанных позиций потребность в исследовании может быть отнесена к природным потребностям; в познании – социальным; потребности в понимании и смысле – духовным потребностям (культурным и нравственным, соответственно).

Предложенный теоретический подход к систематизации потребностей может иметь научно-практическое применение. Так, наличие «связок» потребностей одного вида, их «вертикальность» подтверждается практикой психологического консультирования.